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patronymes

Les noms propres sont des désignations rigides.

Auteur: Kripke Saul Aaron

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[ citation s'appliquant à ce logiciel ] [ signes ] [ secondéités ] [ individus figés ]

 

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monade

Le sujet en tant qu’objet interne, c’est l’inconscient.

Auteur: Jung Carl Gustav

Info: Dans "Types psychologiques", page 407

[ défini ] [ psychanalyse ] [ secondéité ]

 
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Ajouté à la BD par Coli Masson

conscience

Le maître intérieur est le messager de l'être. Les autres Maîtres sont les messagers du messager.

Auteur: Nicolescu Basarab

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[ réalité ] [ interaction ] [ interprétation ] [ priméité ] [ secondéité ]

 

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Ajouté à la BD par Le sous-projectionniste

taxonomie taxinomique

Le botaniste, quand il décrit et classe un ensemble de fleurs réuni dans un vase, ne dit rien de la signification du bouquet d’anniversaire que celui-ci représente. Il passe donc à côté d’un pan entier du réel : le sens humain dont ce bouquet est porteur.

Auteur: Lobrichon Guy

Info: Dictionnaire de l'extraordinaire chrétien

[ secondéité communautaire ] [ catégorisation ] [ conventions typologiques ]

 

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Ajouté à la BD par miguel

limitation linguistique

La langue humaine ne peut être contrainte assez pour exprimer en termes abstraits la certitude d’une présence réelle, car toutes nos certitudes sont déduites, et l’expérience n’est pour la plupart des hommes, au soir d’une longue vie, que le terme d’un long voyage autour de leur propre néant.

Auteur: Bernanos Georges

Info: Sous le soleil de Satan

[ solipsisme ] [ bornage sémantique ] [ secondéité confinée ]

 

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Ajouté à la BD par miguel

observateur

La psychanalyse n'est ni une Weltanschauung*, ni une philosophie qui prétend donner la clé de l'univers. Elle est commandée par une visée particulière, qui est historiquement définie par l'élaboration de la notion de sujet. Elle pose cette notion de façon nouvelle, en reconduisant le sujet à sa dépendance signifiante.

Auteur: Lacan Jacques

Info: Le séminaire, livre XI : Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse. *Vision du monde

[ rapports humains ] [ secondéité ]

 

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combat

L'objet spécifique contre lequel l'intelligence pure dirige la force du concept est la croyance, en ce qu'elle est la forme de la conscience pure qui l'affronte au sein du même élément. Mais elle est aussi en référence au monde effectif, car comme la croyance, elle est le retour depuis ce monde dans la pure conscience.

Auteur: Hegel Georg Wilhelm

Info: In "Phénoménologie de l'esprit", éd. Flammarion, p. 453

[ opposés ] [ dualité ] [ abstrait ] [ philosophie ] [ priméité-secondéité ] [ ego miroir ]

 
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Ajouté à la BD par Benslama

connaissance initiatique

On pourra remarquer que le rôle des formes extérieures est en rapport avec le double sens du mot "révélation", puisqu’elles manifestent et voilent en même temps la doctrine essentielle, la vérité une, comme la parole le fait d’ailleurs inévitablement pour la pensée qu’elle exprime ; et ce qui est vrai de la parole, à cet égard, l’est aussi de toute autre expression formelle.

Auteur: Guénon René

Info: "Aperçus sur l’Ésotérisme islamique et le Taoïsme", page 30

[ manifestation imparfaite ] [ apophatisme ] [ secondéité ]

 

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Ajouté à la BD par Coli Masson

grand Autre

[…] le langage, selon Lacan, n’a de sens que s’il est vivifié par une parole venue d’ailleurs : les propos de ce monde-ci ne deviennent audibles que sous la garantie de propos venus d’outre-tombe. D’où la distinction opérée par Lacan entre l’imaginaire, qui n’est jamais qu’un retour analogique au réel, et le symbolique, qui signale une instance tout autre et seule capable par là même, de procéder à un éclairage du réel.

Auteur: Rosset Clement

Info: "Mirages" in L'école du réel, pages 139-140

[ aspiration transcendantale ] [ inconscient ] [ secondéité ]

 
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Ajouté à la BD par Coli Masson

intuition intellectuelle

Il [Thomas d’Aquin] estime que l’homme connaît la vérité, même les vérités éternelles, dans la lumière de son propre intellect agent, mais quand on lui objecte que saint Augustin exige une intervention de la lumière divine, Thomas répond qu’il n’y a pas grande différence entre dire que nous connaissons le vrai dans la lumière divine, ou dire que nous le connaissons dans celle de notre propre intellect qui est en nous la trace laissée par Dieu sur sa créature.

Auteur: Gilson Etienne

Info: Dans "Les tribulations de Sophie", page 40

[ théologie ] [ connaissance ] [ secondéité ]

 
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Ajouté à la BD par Coli Masson